Bryter man fastan med under ramadan

av Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

Innehåll:

01.Inledning
02.Definition från siyaam (fastan)
03.Regler på grund av fastan
04.Det goda tillsammans med fastan
05.Fördelarna tillsammans med fastan
06.Det rätta sättet för att fasta i enlighet med Sunnah
07.Vad bör göras beneath denna månad
08.En sektion från ahkam (reglerna) på grund av fastan
09.Hur vet man då Ramadaan börjar
10.

Vilka måste fasta?
11. Den resande
12. Den sjuke
13. Den äldre
14. Niyyah (avsikten) tillsammans med fastan
15. då bör man börja samt avsluta fasta?
16. Saker vilket bryter fastan
17. Regler till kvinnor likt fastar

 

1. Inledning

Al-hamdu lillah, oss tackar Honom, söker Hans skydd, oss frågar ifall Hans förlåtelse samt oss söker skydd hos Honom ifrån detta onda hos oss samt ifrån våra dåliga gärningar.

Den vilket Allah vägleder vid den rätta vägen, förmå inget leda mot mörker samt okunskap. Den liksom Allah önskar bör artikel inom mörker samt okunskap, förmå ingen guida vid den rätta vägen. Jag vittnar ifall för att detta ej finns någon värd för att dyrka utom Allah, isolerad utan partners, samt jag vittnar angående för att Muhammed existerar Hans slav inom dyrkan samt position, samt Hans budbärare.

Allah den högste äger välsignat sina tjänare tillsammans med speciella tider beneath året vilket existerar fulla tillsammans godhet samt välsignelser.

nära dessa tider existerar dem goda gärningarna multiplicerade, synder existerar bortsuddade, ens grad inom paradiset existerar höjt, samt den troendes själ sträcker sig mot sin Herre. Den likt renar sin själ äger lyckats, samt den vilket lurar samt existerar korrupt besitter tappat bort eller missat. Allah besitter skapat all skapande till för att den bör dyrka honom:
"And inom created the Jinn and mankind only to worship me." (al-Dhaariyaat 51:56)

Ett från dem viktigaste tecknen vid dyrkan existerar fastan, vilket Allah äger påbjudit sina tjänare:
"Observing sawm (the fast) fryst vatten prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may achieve piety (a state in which one observes and practices what Allah has prescribed for him in fear of and protecting oneself from His wrath)"   (Al-Baqarah  2:183)

Allah besitter gjort fastan önskvärd på grund av sina tjänare då han sa:
".....And that you fast, it fryst vatten better for you if you only knew."    (Al-Baqarah  2:184)

Han besitter demonstrerat dem hur man bör tacka Honom samt existera tacksam på grund av för att fastan existerar en obligatoriskt indikator vid dyrkan, Allah säger:
"...and that you may glorify Allah for having guided you so that you may be grateful to Him." (Al-Baqarah  2:185)

Han besitter även gjort fastan kärt till dem samt underlättat den på grund av dem sålunda för att man ej känner sig betungad från för att lämna gamla vanor samt lämna detta man brukade göra.
"Observing the fast for a fixed number of days.."  (Al-Baqarah  2:183)

Han besitter haft medkänsla eller välvilja tillsammans sina tjänare eftersom han äger tagit försvunnen ifrån dem detta såsom skulle artikel obekvämt alternativt skadligt på grund av dem:
"...but if any of you fryst vatten ill or on a journey, the same number (should be made up) during other days..."  (Al-Baqarah  2:184)

Därför existerar detta ej konstigt för att den troendes hjärta kommer närmare Allah, den Högste, beneath denna tidsperiod, fruktandes Honom såsom existerar ovan dem, önskandes Hans lön samt den ultimata triumfen inom nästa liv.

På bas från vikten från detta indikator vid dyrkan, existerar detta viktigt för att lära sig angående reglerna på grund av fastan inom månaden Ramadaan, därför för att varenda muslim vet vilket vilket existerar obligatoriskt sålunda för att denne är kapabel utföra detta, samt vad liksom existerar förbjudet således för att han är kapabel undvika detta, samt vilket såsom existerar tillåtet därför för att denne ej undviker detta alternativt betungar sig egen tillsammans med för att avstå ifrån saker inom onödan.

Arbetet sammanfattar reglerna till fastan, detta rätta sättet till hur man fastar, samt islamisk tradition, alternativt traditioner samt praktiserandet från Profeten (SAS), angående fastan.

detta existerar enstaka förkortad redovisning inom hopp angående för att detta kommer mot nytta på grund av mig samt mina muslimska bröder samt systrar. All ära tillhör Allah, Herren ovan all skapande samt varenda tider.

 

2. Definition samt information från Fastan

(1) termen "siyaam" betyder lit.

avhållande, samt inom Islams team existerar detta avhållande ifrån al-mufattiraat, (de gärningar likt ogiltighetsförklarar fastan) samt såsom börjar nära "den andra daggryningen" (när man förmå skilja vid detta vita ljuset ifrån den östra horisonten) tills solnedgång, tillsammans enstaka intention för att utföra detta (som enstaka struktur från dyrkan).

Definationen vid al-mufattiraat existerar förklarat på denna plats nedan.

3. Regler på grund av fastan

(2) varenda lärda existerar överens angående för att fastan beneath månaden Ramadaan existerar obligatorisk. Beviset finns inom Quranen:
"Oh you who believe! Observing the fast fryst vatten prescribed for you as it was prescribed for those before you, so that you may achieve piety." (Al-Baqarah  2:183)

Bevis ifrån islamisk tradition existerar hadeethen var Profeten (SAS) sa: "Islam existerar grundad vid fem pelare," och fastan Ramadaan nämns liksom enstaka från dem.  (Bukhari, Fath ul-Baari 1/49)

Han liksom bryter alternativt struntar inom fastan beneath Ramadaan utan enstaka giltig orsak rätt från shari´ah, äger begått ett massiv synd (al-kabaaír).

Profeten (SAS) beskrev enstaka framtidsperspektiv denne sett då han sov; "...när jag nått mot hälften från berget hördes detta hemska ljud, därför jag sa, 'Vad existerar detta på grund av ljud?' dem svarade, 'Det existerar ylandet ifrån människor inom Helvetet', han tog mig mot enstaka ytterligare ställe samt var plats jag bland enstaka lag människor likt hängde ifrån sina muskler samt senor vid lårets baksida, sidan från munnen plats sargad, droppandes tillsammans med blod.

Profeten (SAS) sa; jag sa,'vilka existerar dessa människor?' han svarade, 'det existerar dem såsom bryter sin fasta innan dess slut." (före al-iftaar) (al-Targheeb 1/420)

Al-Hafidh Al-Thahaby (R) sa; Bland dem troende existerar detta känt för att den likt ej fastar beneath Ramadaan utan enstaka giltig orsak existerar värre än ett zaany (en vilket fullfölja zeena) samt ett alkoholist.

Vidare kunna man ifrågasätta hans Islam samt titta vid honom likt ett otroende samt enstaka liksom upplöst sin tro, gått förbi religionens gränser.

Shaikh ul-Islam Ibn Taymiyyah (R) sa; angående enstaka man ej fastar beneath Ramadaan till för att han tror för att detta existerar tillåtet till honom för att ej fasta även fastän denne existerar medveten ifall för att detta existerar förbjudet dock ändå fortsätter för att yrka för att detta han utför existerar halaal, då existerar hans dom avrättning (his execution becomes incumbent).

angående personen existerar enstaka fasiq (en individ vilket ej följer Islams regler samt vanor, samt misslyckas tillsammans för att fasta pga likgiltighet dock ej säger för att detta denne fullfölja existerar halaal-ed), då bör han straffas på grund av för att denne ej fastat Ramadaan. (Majmoo´al-Fatawaa 25/265)

 

4.

detta goda tillsammans med Fastan

(3) Allah besitter valt ut fastan åt sig egen, samt denne belönar till detta, samt ökar belöningen utan gränser på grund av den liksom fastar, ett hadeeth; "...förutom fastan, den existerar till mig, samt jag belönar till det." (Bukhari, fath#1904, Targheeb 1/413)

"Fastan existerar ojämförlig."  (Nisaaí 4/165, Targheeb 1/407)

"Du’aa (bön) från den såsom fastar existerar ej förnekad." (Baihaqi 3/345, Silsilah Al-Sahihah)

"För den individ såsom fastar finns detta numeriskt värde tillfällen från lycka samt glädje; då han bryter sin fasta existerar denne lycklig till sitt brytande (att Allah äger välsignat honom tillsammans med äran för att avsluta detta indikator från dyrkan, således väl såsom frihet för att ta sektion från detta vilket denne avhållit sig ifrån), samt då denne möter sin Herre, existerar denne lycklig ovan sin fasta." (Muslim 2/807)

"Fastan utför förbön till tjänaren vid Domedagen.

denne säger;'Å Herre jag besitter avhållit mig ifrån föda samt ifrån frestelser beneath dagen således låt mig utföra förbön till honom."  (Ahamad 2/174, Haythamy säger för att kedjan existerar hassan; Al-Mujamma 3/181, Targheeb 1/411)

"Andedräkten vid den vilket fastar existerar godare till Allah än lukten från musk." (Muslim 2/807)

"Fastan existerar enstaka sköld samt kraftfull fästning (som skyddar) ifrån Helvetet." (Ahmad 2/402, Jami 3880)

Belöningen på grund av den såsom fastar enstaka dygn till Allahs skull existerar för att Allah tar försvunnen hans ansikte ifrån elden 70 höstar(en distans likt skulle ta 70 tid för att utflykt över)."   (Muslim 2/808)

"Han liksom fastar ett ljus tillsammans med uppriktighet, endast sökandes Allahs välbehag samt tillfredsställande, samt dör tillsammans med denna gärning vilket den sista, kommer mot Paradiset."  (Ahmad 5/39, Sahih Al-Targheeb 1/412)

"I sky finns enstaka ingång liksom kallas Al-Rayyaan; genom den passerar Al-Saaímoon (de såsom fastade beneath sin levnadstid).

ingen kommer in inom den utom dem likt fastat, samt efter för att dem gått in, stängs dörren samt ingen kunna komma igenom."  (Bukhari #1797)                                                    

Ramadaan existerar enstaka från pelarna inom Islam samt detta plats beneath denna tidsperiod liksom dem inledande ayorna uppenbarades.

beneath denna kalendermånad finns även enstaka mörker likt existerar förbättrad än tusen nätter.  "NärRamadaan börjar, existerar Himlens portar öppna, samt Helvetets dörrar existerar låsta samt shaiatinerna existerar fastkedjade." (Bukhari #3277)

"Att fasta denna tidsperiod existerar såsom för att fasta 10 månader." (Ahmad 5/280, Targheeb 1/421)

"Den liksom fastar Ramadaan vid bas från tro samt tillsammans med hopp ifall Allahs lön, samtliga hans tidigare synder existerar förlåtna."   (Bukhari #37)    

Vidare, "för Allah, den maximalt Ärade samt den Högste, nära varenda brytande från fastan,  finns detta människor likt denne väljer för att sätta fria (rädda) ifrån Helveteselden."    (Ahmad 5/256, Targheeb 1/419)

 

5.

Fördelarna tillsammans med fastan

(4) detta finns ett massiv vishet samt flera fördelar tillsammans fastan, från vilket detta mesta handlar ifall gudsfruktan (taqwa).

"...so that you may become pious."   (Al-Baqarah  2:183)

Detta visar sig inom för att ifall människan avhåller sig ifrån detta såsom existerar halaal (tillåtet) på grund av för att söka Allahs välbehag, samt till fruktan från Hans straff, då existerar detta mer självklart samt passande för att man fullfölja sitt bästa till för att hålla sig borta ifrån detta vilket existerar haraam (otillåtet).

Att uppleva sig hungrig efter föda tar ovan samt man tänker ej vid hungern likt dem andra sinnena känner.

då buk existerar mätt, blir tungan, händerna, ögonen, samt könsorganet hungriga istället. Fastan hjälper enstaka för att överbemanna shaitan, granska sina känslor samt önskningar, samt man avstår ifrån för att kroppen bör begå oanständiga handlingar.

Att uppleva den bitande hungern då man fastar existerar en sätt för att bli mera medveten, uppleva mer sympati till dem fattiga samt blir då motiverad för att ge dom något för att förtära.

ingen kunna känna till hur någon ytterligare mår ifall man ej existerar hans fotbeklädnad. Den såsom tillägg kunna ej känna till hur jobbigt detta existerar för att vandra förän han går ner ifrån riddjuret samt börjar gå.

Fastan väcker vilja samt kämparanda för att överbemanna ens begär samt ta avstånd ifrån detta såsom existerar fel, detta likt ej följer Allahs regler.

en sätt för att avbryta gamla vanor samt ta avstånd ifrån detta man gjort tidigare. för att lära sig ordning samt punktlighet, likt ifall man praktiserar detta blir en botemedel mot oordning samt dålig tidpunktlighet liksom flera lider av.

Fastan bidra mot muslimers enande. detta existerar ett period då all ummah (samhället) fastar tillsammans samt bryter fastan tillsammans beneath identisk tidsperiod.

detta existerar enstaka utmärkt tidsperiod till den liksom önskar kalla människor mot Allahs väg samt kämpa till för att utföra da´wah (Personen kallas sing."daaíyah", samt pl. "duáat"). detta existerar enstaka tidsperiod då människors hjärtan siktar mot moskén inom en sälsynt status från mottaglihet samt öppenhet, enstaka sektion till inledande gången, till andra fanns detta möjligen länge sedan dem fanns var senaste.

Detta situation måste man ta tillvara vid samt utnyttja genom för att hålla föreläsningar vilket existerar passande, tillrättavisande samt vilket rör människors hjärtan, allt till för att guida människor mot gudsfruktan samt underkastelse mot Allah. Daaíyah bör dock ej glömma försvunnen sig själva, detta skulle existera vilket en ljus såsom ger ljus mot andra dock bränner sig egen.

denne bör existera ett god förebild på grund av andra dock bör ej lära andra samt glömma försvunnen sig själv.

 

6. detta rätta sättet för att fasta i enlighet med sunnah

En sektion från detta nedan existerar måste (waajib), samt ett sektion existerar omtyckt (mustahabb):

• Man bör utföra sitt bästa till för att förtära suhoor varenda mörker (maten såsom äts innan fastan börjar), således sent liksom möjligt (men ändå äga tillräkligt tillsammans tidsperiod innan azzan).

  "Delta inom suhoor, på grund av inom suhoor finns ett välsignelse."  (Bukhari 4/139)  Denna måltid existerar ett välsignad måltid, samt detta existerar en sätt för att vandra emot böckernas människor (judar samt kristna). "Den bästa suhoor på grund av den troende existerar daddlar."    (Abu Dawood #2345, Targheeb 1/448)
  
  

• Bryta sin fasta därför snart man kunna efter solnedgång.

  "Folket fortsätter erhålla välsignelse sålunda länge dem skyndar tillsammans med för att avbryta sin fasta (direkt efter solnedgång)." (Bukhari 4/198)Man bör även försöka avbryta fastan såsom Profeten (SAS). "Profeten (SAS) brukade avbryta sin fasta innan denne bad tillsammans rutab (daddlar liksom ej existerar riktigt mogna samt ännu mjuka-ed).

  angående detta ej fanns några liknande tillgängliga, då tumairaat (pl. tumair, små daddlar likt existerar fullt mogna) samt ifall detta ej fanns för att erhålla tag vid drack denne några klunkar vatten." (Tirmidhi 3/79 mfl)  Efter för att man brytit sin fasta bör man studera enstaka duá likt Profeten läste; "dhahab al-zama´, wab-tallat ul-úrooq, wa thabat al-ajru in shaa´Allaah.

  (Törsten existerar borta, venerna äger blivit vattnade, samt belöningen till fastan besitter fastställts, ifall Allah vill.)" (Abu Dawood 2/765, Daraqutny-hassan 2/185)
  
  

• Undvika grovt samt oanständigt prat (al-rafath). "...om detta existerar enstaka dygn från fasta till någon från er, då bör denne undvika grovt samt fult språk...."   (Bukhari #1904)"Han likt ej överger lektion från lögner samt praktiserandet från detta, således existerar ej Allah inom behov från hans avhållande ifrån föda samt dryck." (Bukhari #1903)
  

• Personen liksom fastar måste undvika allt vilket existerar förbjudet inom Islam såsom baktal samt förtal, artikel vulgär inom mening alternativt papper, lögner, på grund av liknande gärningar är kapabel ogiltighet förklara fastan helt.

  ."En sektion människor fastar dock får bara hunger.(Han fastar dock begår synder vilket ogiltighetsförklarar hans lön samt därför får han endast hunger.)   (Ibn Majah 1/539, Targheeb !/453)
  

Bland dem saker liksom är kapabel ogiltighetsförklara ens hasanaat (goda gärningar) samt ger sayiáat (dåliga gärningar) existerar ifall man tillbringar tiden tillsammans för att titta vid frågeprogram, såpoperor, filmer samt evenemang med sportaktiviteter, närvara nära meningslösa samlingar, löpa ute tillsammans med dem liksom syndar samt människor såsom existerar ute efter för att slösa försvunnen sin alternativt andras tidsperiod, överdrivna nöjen, tidsfördriv tillsammans fordon, samt hänga ute vid gatan.

därför denna tidsperiod liksom bör existera ett tidsperiod tillsammans med tahajjud (frivilliga böner vid natten), dhikr, samt konstant ihågkommande från Allah (i hjärta, mening samt handling), samt ibadaat (tecken vid dyrkan),blir denna tidsperiod ett kalendermånad då man sover kurera dagen på grund av för att flyga eller fly undan undan känslan från hunger, såsom mot samt tillsammans med kunna leda till inom för att dem förlorar enstaka samt ytterligare bön alternativt någon god undervisning, på grund av för att spendera natten tillsammans nöjen samt hemska saker.

detta finns mot samt tillsammans dem liksom tar emot denna tidsperiod tillsammans med irritation ovan varenda dem saker dem kommer för att vandra miste angående. andra reser mot koffar länder på grund av för att ta sektion från deras semester!!!! ej ens moskéerna existerar fria ifrån avsky; kvinnor går ut inom samhället visandes sin prydnad samt estetik samt använder doft, även då dem äger på grund av intention för att vandra mot moskén till för att utföra bön.

Al-masjid ul-haraam existerar ej fri ifrån sådan pestsmitta! ett sektion besitter Ramadaan likt enstaka period på grund av tiggerier fastän dem ej existerar inom behov från välgörenhetsorganisationer. Vissa spenderar tiden tillsammans med för att leka tillsammans med farliga saker sålunda dom raketer samt smällare. alternativt vandra vid shoppingcentret på grund av för att hitta detta senaste modet.

Den nyaste kollektionen från plagg, mode samt produkter kommer ut vid marknaden beneath dem 10 sista dagarna från Ramadaan på grund av för att ta muslimerna försvunnen ifrån sin strävan för att utföra gott samt ett fåtal lön, dessa dagar existerar dem dagar såsom man koncentrera sig samt rikta sin period mot ibadaat....

• Man bör undvika för att artikel krävande, våldsam, samt fientlig mot andra.

  Fastan.

  "...om någon bråkar tillsammans honom, alternativt förolämpar honom, låt honom då yttra, jag fastar, jag fastar"(två gånger)                (Bukhari #1894)     En gång på grund av för att påminna sig egen samt den andra gången på grund av för att påminna motståndaren.

  Tråkigt nog existerar detta ej ofta man ser muslimerna äga en sådant nobelt beteende, oss måste därför rätta mot detta likt existerar fel. ifall oss påminner oss angående för att denna kalendermånad bör genomsyra oss tillsammans en spirituellt lugn samt ro, dock ändå ser oss hur chafförer kör till fullt då adhan till maghrib ropas ut.
  
  

• Äta måttligt samt ej existera extravagant.

  liksom Profeten (SAS) sagt, detta sämsta likt enstaka människa är kapabel innehåll existerar buk, (lit. "Adams söner fyller år ej något flaska värre än sin mage," Tirmidhi #2380 - hassan sahih) Den kloke äter till för att överleva, samt ej leva på grund av för att förtära. Den bästa maten existerar den vilket används, samt ej den likt existerar var till för att erbjuds mat eller dryck.

  dock människorna spenderar tiden beneath Ramadaan tillsammans för att laga föda samt ser matlagningen såsom ett bildkonst, därför hemmafruar samt 'pigor' spenderar sin tidsperiod vid matlagning, samt detta hindrar dem ifrån dyrkan, samt människor spenderar mer valuta vid föda inom Ramadaan än dem vanligtvis utför. Månaden blir ätandets tidsperiod, fetma samt gas bekymmer, var människorna äter liksom matvrak samt dricker liksom törstiga kameler, samt då dem reser sig på grund av för att be Taraaweeh, sker detta motvilligt, samt enstaka sektion går efter numeriskt värde rakáh.
  
  

• Vara givmild genom för att sprida förståelse, ge valuta, nyttja sin position alternativt fysiska styrka på grund av för att hjälpa andra, samt äga enstaka god attityd.

  Ibn Abbas (RA) sa: "Profeten (SAS) fanns den generösaste från människor (att utföra gott), maximalt givmild fanns denne beneath Ramadaan då han träffade Jibreel, samt dem träffades varenda kväll beneath Ramadaan samt då lärde Jibreel honom Koranen. Profeten (SAS) plats generösare (att utföra gott) än enstaka blåsande vind." (Källa al-Bukhari, al-Fath, no.

  6) Hur är kapabel människor existera giriga istället på grund av givmilda samt lata istället till aktiva tillsammans för att utföra goda gärningar, dem existerar således lata för att dem ej utför sitt sysselsättning god samt dem existerar ej god mot varandra, samt dem använder fastan vilket enstaka ursäkt.Att både fasta samt ge föda mot dem fattiga existerar en från sätten för att anlända mot Paradiset, Profeten (SAS) sa: "I Paradiset finns detta boende vars utsida är kapabel ses ifrån insidan samt insidan är kapabel ses ifrån utsidan.

  Allah äger skapat dessa till dem liksom ger fattiga föda, dem vilket existerar vänliga inom sitt anförande, dem vilket fastar regelbundet samt dem liksom ber vid natten då människor sover." (Källa Ahmad 5/343; Ibn Khuzaymah, no. 2137. Al-Albani sa inom sina fotnot för att dess isnaad äger blivit hasan pga stärkande källor.)Profeten (SAS) sa: "Den såsom ger föda mot den fastande till för att han bör behärska avbryta sin fasta, får identisk lön såsom honom, utan för att belöningen blir mindre till den fastande personen." (Källa al-Tirmidhi, 3/171; Saheeh al-Targheeb, 1/451).

  Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah (R) sa: "Detta betyder för att denne bör ge honom föda tills han existerar nöjd." (Al-Ikhtiyaaraat al-Fiqhiyyah, p. 109) Flera utav Salaf (RA) föredrog dem fattiga framför sig själva då dem gav dem föda nära iftaar. Bland dessa plats Ábd-Allah ibn Úmar, Maalik ibn Deenaar, Ahmad ibn Hanbal mfl. Ábd-Allah ibn Umarbröt bara sin fasta tillsammans föräldrarlösa samt fattiga nära sin sida.

 

7.

vad bör göras beneath denna månad

• Förbereda sig egen samt sin omgivning mot dyrkan, skynda sig för att be angående förlåtelse samt komma tillbaka mot Allah, uppleva lycka ovan denna kalendermånad, fasta precis, äga rätta avsikten samt frukta Allah då man ber Taraaweeh, ej uppleva sig utmattad beneath dem sista tio dagarna inom månaden, 'leta efter' Laylat al-Qadr, studera läka Koranen gång efter gång, försöka ledsen samt försöka förstå detta man läser.

  Úmrah beneath Ramadaan existerar detsamma vilket Hajj, samt sadaqah man ger beneath denna dygdiga period existerar fördubblad, samt I´tikaaf (vara inom mosk´en till för att dyrka) existerar ett inbiten sektion från sunnah.
  

• Det existerar inget fel inom för att gratulera varandra beneath Ramadaans start.

  Profeten (SAS) brukade informera till sina kompanjoner angående den goda nyheten ifall Ramadaans start, samt påbjöd dem för att utföra detta bästa från den. Abu Hurayrah (RA) sa för att Profeten (SAS) sa, 'Ramadaan besitter kommit mot er, ett välsignad kalendermånad. Allah besitter gjort detta obligatoriskt på grund av er för att fasta (denna månad). beneath denna kalendermånad existerar Paradisets portar öppna samt Helvetets portar existerar stängda, samt shayatinerna existerar fastkedjade.

  inom denna tidsperiod finns detta enstaka kväll vilket existerar förbättrad än tusen månader, samt den vilket berövas denna natts godhet existerar verkligen berövad.'" (Källa al-Nisaaí, 4/129; Saheeh al-Tarheeb, 1/490)

 

8. enstaka sektion från ahkam (reglerna) till fastan

(6) .Det finns olika typer från fasta liksom måste ske några dagar ihop (consecutive days), såsom för att fasta Ramadaan, alternativt fastan liksom kompenserar för att man dödat någon från misstag, skiljas ifrån sin fru genom zihaar (en preislamiskt sätt för att skilja sig vid, var mannen säger mot sin fru, "Du existerar likt identisk vilket baksidan från min mor" - översättaren), alternativt äga samlag beneath dagen inom Ramadaan.

Även den såsom svär för att han bör fasta en visst antal dagar inom sträck måste fullfölja det.

Den fasta liksom ej måste göras inom sträck existerar då man fastar igen dagar man missat beneath Ramadaan, fasta tio dagar angående man ej är kapabel offra något varelse, fasta kafaarat yameen (enligt dem flesta), fasta till kompensation ifall man ej mot godosett ihrams krav (enligt den korrekta åsikten), fullföja ett ed man gjort angående för att fasta.

(7)  Frivillig fasta kompenserar på grund av eventuella fel inom den obligatoriska fastan.

modell vid frivillig fasta existerar Áashooraa, Árafaah, Ayyaam al-Beed (13, 14, 15 i enlighet med islamiska kalendern - översättaren), Måndagar samt Torsdagar, sex dagar inom Shawwaal, samt ytterligare fasta inom Muharram samt Sha´baan.

(8) detta existerar ej tillåtet för att bara fasta vid fredagen (al-Bukhari, Fath al-Bari, no. 1985), alternativt för att fasta vid enstaka veckodag såvida detta ej existerar enstaka obligatorisk fastedag.

(källa samt klassad vilket hasan från al-Tirmidhi, 3/111) – tillsammans med detta menas ifall man fastar dessa dagar utan sällskap utan anledning. detta existerar ej tillåtet för att fasta bota sitt liv, alternativt fasta inom numeriskt värde dagar utan uppehåll, dvs, fasta numeriskt värde alternativt tre dagar utan för att avbryta fastan.

Det existerar Haraam för att fasta vid dem numeriskt värde Eid dagarna, alternativt vid Ayyaam al-Tashreeq, den 11,12 samt 13 inom Dhoo´l-Hijjah, på grund av dessa dagar bör man förtära samt dryck samt anlända minnas Allah, dock på grund av den vilket ej äger något för att slakta är kapabel fasta dessa dagar (Ayyaam al-Tashreeq) inom Mina.

 

 

9.

Hur vet man då Ramadaan börjar

(9)  till för att känna till då Ramadaan börjar bör man titta nymånen, alternativt för att Sha´baan besitter varit inom trettio dagar. Den likt ser nymånen alternativt hör talas ifall den ifrån ett pålitlig individ måste fasta.

Om man existerar trygg vid för att tiden till Fajr inföll innan alternativt medan man åt, bryts fastan, samt vid identisk sätt förhåller detta sig angående man får visshet ifall för att man ätit innan Maghrib.

för att nyttja sig från förutspådda tider samt datum existerar enstaka bidah, på grund av Profeten (SAS) sa: "Fasta då ni ser den (nymånen) samt bryt er fasta då ni ser den." Om enstaka mentalt frisk myndig, pålitlig samt sanningsenlig Muslim tillsammans med god ögonkontakt säger för att denne sett nymånen tillsammans med sina egna ögon, då bör oss ta hans mening såsom sanna samt börja fasta.

 

10.

Vilka måste fasta?

(10) för att fasta existerar obligatoriskt på grund av den vilket existerar myndig, mentalt frisk, icke resande muslim likt besitter chans för att fasta, sålunda länge liksom hayd (menstruation) alternativt nifaas (40 dagars blödningen efter förlossning) ej hindrar ifrån för att fasta.

Personen äger uppnått myndig ålder då enstaka från dem tre nästa inträffar: utlösning, vare sig detta existerar vid bas från enstaka vision alternativt annat; pubertetshår kring privata delar; alternativt för att man fyllt 15 tid.

på grund av kvinnor finns en fjärde indikator, menstruation; då ett flicka börjat ett fåtal mens, existerar denna tvungen för att fasta även angående denna ej existerar tio år.

(11)  unge borde fasta redan oss sju års ålder, ifall detta existerar möjligt, samt enstaka sektion lärda säger för att en unge får smiskasvid tio års ålder ifall denne ej fastar, detta identisk gäller salaah.

(Se al-Mughni, 3/90) Barnet får lön på grund av sin fasta, samt föräldrarna får lön på grund av för att dem uppfostrar barnet korrekt samt visar barnet mot gott. Al-Rubay bint Muáwwidh (RA) sa, angående då Ramadaan blev obligatoriskt: "Vi brukade låta våra små människor fasta, samt oss gjode enstaka docka mot dem från ylle. ifall någon började gråta från hunger, gav oss leksaken mot dem tills detta plats dags för att avbryta fastan." (al-Bukhari, Fath, no.

1960). enstaka sektion tycker ej detta existerar viktigt för att yttra mot barnen för att fasta; en ungar förmå existera road från för att fasta samt även klara från för att utföra detta, dock hans mor alternativt far nekar honom för att fasta, till för att dem känner sk. "medkänsla" till honom. dem förstår ej för att sann medkänsla samt älskade existerar för att anpassa honom nära för att fasta.

Allah säger;

"O you who believe! Ward off from yourselves and your families a Fire (hell) whose bränsle fryst vatten dock and stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobeys not, (from executing) the Commands they receive from Allah, but do that which they are commanded."            (al-Tahreem 66:6)

Man får artikel ytterligare uppmärksam då flickorna fastar efter för att dem fått mens, denna möjligen fastar då denna äger mens, utav blyghet, samt sen tar denna ej igen sin fasta.

(12)  angående enstaka Kaafir blir Muslim, alternativt en unge blir myndig , alternativt enstaka galen människa blir frisk beneath dagen, bör dem ej förtära förrän kvällstid kommit, till dessa existerar för tillfället bland dem vilket existerar skyldiga för att fasta, dem behöver ej ta igen detta dom missat, på grund av innan plats dem ej bland dem vilket plats tvungna för att fasta.

(13) Den sinnessjuke existerar ej ansvarig på grund av sina gärningar (deras gärningar skrivs ej ned), dock angående den sinnessjuke pendlar mellan sjukligt samt friskt tillåtelse, måste denne fasta beneath sin friska period, samt blir förlåten då denne existerar sjuk.

ifall han blir 'sjuk' beneath dagen, blir hans fasta ej ogiltig, identisk regel gäller till den likt tappar medvetandet, han ägde avsikten för att fasta då han fanns frisk.(Majaalis Shahr Ramadaan från Ibn Utheymeen, s. 28). en liknande fall gäller epileptiker.

(14) angående någon dör beneath Ramadaan, finns detta ingen 'skuld' vid honom alternativt hans släkt för att fasta dem återstående dagarna.

(15) angående man ej vet för att detta existerar fard (obligatoriskt) för att fasta Ramadaan, alternativt för att detta existerar Haraam för att förtära alternativt äga samlag beneath dagen denna kalendermånad, existerar hans ursäkt tillåten, i enlighet med majoriteten från lärda, såsom den nykonverterade mot Islam, enstaka muslim likt lever inom Daar al-Harb (icke muslimskt land) samt ett muslim vilket flora upp bland kuffar.

dock enstaka individ liksom flora upp bland muslimer samt varit kapabel mot för att fråga ämnen samt ta reda vid detta, äger ingen ursäkt.

 

11.

Om ni existerar osäker vid hur ni bör ta grabb ifall enstaka muslimsk gäst beneath fastan finns detta massvis man kunna utföra till för att ett fåtal någon för att uppleva sig mottagen utan för att tillhandahålla mat.

Den resande

(16) till för att den resande bör ett fåtal avbryta sin fasta, måste vissa villkor uppfyllas. Hans utflykt bör artikel utdragen, alternativt bör artikel känd liksom ett utflykt (även angående detta finns olika åsikter bland lärda ifall detta), samt bör artikel förbi staden samt dess förorter. (Majoriteten från lärda säger för att man ej bör avbryta fastan förän man rest förbi stadens gräns.

dem säger för att resan ej riktigt börjat förrän han åkt förbi stadsgränsen, den vilket ännu befinner sig inom staden existerar "bosatt" samt "närvarande". Allah säger: "....So whoever of you sights (the halvmåneform on the first night of) the month (of Ramadaan, ie, fryst vatten present at his home) he must observe sawm (fast) that month..." (al-Baqarah 2:185).

han räknas ej såsom resande förrän denne lämnat staden; angående han ännu existerar inom staden, räknas han vilket bosatt, samt får ej korta sin bön). Resan bör heller ej existera till ett syndig anledning (enligt dem flesta lärda), alternativt till för att försöka anlända undan fastan.

(17) i enlighet med dem flesta existerar detta tillåtet till den resande för att avbryta sin fasta, oavsett ifall han besitter tillfälle för att gå vidare sin fasta senare alternativt ej, alternativt ifall detta existerar svårt på grund av honom för att fasta alternativt ej.

Även ifall hans utflykt existerar enkel samt denne besitter någon liksom tar grabb ifall honom, således existerar detta ändå tillåtet till honom för att avbryta sin fasta samt korta sin bön. (Majmoo´al-Fataawaa, 25/210)

(18) Den såsom beslutat sig på grund av för att utflykt beneath Ramadaan bör ej äga avsikten för att avbryta sin fasta förrän han verkligen reser, till någonting kunna hända såsom stoppar hans utflykt.

(Tafseer al-Qurtubi, 2/278)

Den resande bör ej avbryta sin fasta förrän han gått förbi husen inom staden; Efter för att denne gått förbi stadens gränser, får denne avbryta sin fasta. detta identisk gäller ifall han bör flyga, efter planet lyft samt gått förbi stadens gräns, då är kapabel han avbryta sin fasta. ifall flygplatsen ligger utanför staden, förmå denne avbryta sin fasta var, dock angående flygplatsen existerar inom stadens gränser alternativt nära staden, därför bör han ej avbryta sin fasta var eftersom denne kvar existerar inom staden.

(19) ifall solen går ner samt denne bryter sin fasta då denne ännu existerar vid marken, dock sen då planet lyfter sålunda ser denne solen igen, behöver denne ej avsluta förtära, på grund av han besitter redan fastat uppenbart på grund av den dagen, samt detta finns inget sätt för att repetera ett ibadaá (dyrkande) likt existerar avslutad.

ifall planet lyfter innan dagen existerar slut samt denne önskar fasta uppenbart den dagen vid resande tramp, således bör denne avsluta fasta då solen går ner fanns denne än existerar. Piloten får ej ta ner planet därför för att man ej är kapabel titta solen, bara till för att man bör behärska avbryta sin fasta, detta skulle existera för att luras, dock angående denne tar ner planet till något annat själ, samt solen ej syns vid bas från detta sålunda förmå man avbryta sin fasta.

(Från enstaka fataawa såsom shaykh Ibn Baaz gjort verbalt)

(20) Den vilket reser mot ett område samt tänker stanna var inom mer än fyra dagar måste fasta, i enlighet med majoriteten från lärda. sålunda angående ett individ reser utomlands på grund av för att analysera inom några månader alternativt kalenderår, därför i enlighet med dem flesta lärda - inklusive dem fyra imaamerna - räknas denne såsom den vilket existerar "bosatt" samt denne måste då fasta samt be såsom vanligt.

Om den resande passerar igenom ett ort liksom ej existerar hans personlig, behöver han ej fasta, såvida denne ej tänker stanna inom mer än fyra dagar.

Då måste denne fasta eftersom regeln liksom gäller den såsom existerar "bosatt" gäller även honom.

Bryts fastan ifall man onanerar samt får utlösning?

(se Fataawa al-Da´wah från Ibn Baaz, 977)

(21) Den likt börjar fasta vilket "bosatt" samt sedan gård vid ett utflykt beneath dagen får avbryta sin fasta, eftersom Allah äger gjort detta allmänt tillåtet för att avbryta sin fasta till den såsom reser. Allah säger:

"...and whoever fryst vatten ill or on a journey, the same number (of days on which he did not observe sawm must be made up) from other days..." (al-Baqarah 2:185)

(22) Den likt ständigt reser får avbryta sin fasta angående han besitter en bostad liksom denne återkommer mot, såsom enstaka kurir såsom reser på grund av muslimernas skull (men även enstaka hyrbil chafför, pilot samt flygpersonal, även angående deras resande existerar dagligen - dock dem måste fasta igen dagarna senare).

detta identisk gäller marinsoldat såsom äger en bostad vid land; dock ifall marinsoldat besitter sin fru samt allt han behöver tillsammans med sig vid båten, samt existerar konstant resande därför får denne ej avbryta sin fasta alternativt korta sin bön. angående Bedouiner reser ifrån sina vinterhem mot sina sommarhem, alternativt vise versa, existerar detta tillåtet på grund av dem för att avbryta fastan samt korta bönen, dock sålunda fort dem besitter bosatt sig inom sina vinter - alternativt sommarhem, bör dem ej avbryta sin fasta alternativt korta sin bön, även ifall dem följer sin hjord.

(se Majmoo Fataawa Ibn Taymiyah, 25/213)

(23) ifall den resande kommer fram beneath dagen, finns detta ett välkänd dispyt bland dem lärda angående han bör avstå ifrån för att förtära samt dryck. (Majmoo al-Fataawa, 25/212) dock till för att artikel vid den säkra sidan, således bör han avsluta förtära samt förtära, utav respekt på grund av månaden Ramadaan, dock han måste ta igen dagen senare, vare sig han slutar för att förtära samt dryck alternativt inte.

(24) angående denne börjar Ramadaan inom ett tätort, samt sedan reser mot ett ytterligare tätort var människor började fasta före alternativt efter honom, då bör han följa detta såsom människor denne reser mot fullfölja, således han bör slutföra Ramadaan då dem avslutar Ramadaan, även angående denne fastar inom mer än trettio dagar, på grund av Profeten (SAS) sa: "Fasta då samtliga fastar, samt bryt fastan då varenda andra bryter sin fasta." Om detta betyder för att hans fasta blivit mindre än 29 dagar, måste denne fasta igen dem återstående dagarna efter Eid, efersom hijri månaderna är kapabel ej bli färre enstaka 29 dagar.

(från fataawa al-Shaykh Ibn Baaz: Fataawa al-Siyaam, Daar al-Watan, blad. 15-16)

 

12. Den sjuke

(25) angående man blivit sjuk får man avbryta sin fasta. Beviset existerar ayan: "...and whoever fryst vatten ill or on a journey, the same number (of days on which he did not observe sawm must be made up) from other days..." (al-Baqarah 2:185)

Men ifall sjukdomen existerar från mindre art, såsom hosta alternativt huvudvärk, således existerar detta ej tillräckligt på grund av för att ett fåtal avbryta fastan.

Om detta finns medicinska bevis, alternativt angående personen ifrån tidigare erfarenheter, alternativt existerar trygg vid, för att fastan kommer utföra hans sjukdom värre alternativt för att detta tar längre period för att bli frisk, får denne avbryta sin fasta; detta existerar ogillat (makrooh) för att fasta beneath sådana omständigheter.

angående personen existerar allvarligt sjuk, behöver han ej äga avsikten vid natten för att fasta nästa dygn, även ifall detta finns ett chans för att denne blir förbättrad mot morgonen, detta vilket räknas existerar den nuvarande situationen.

(26) ifall fastan medför medvetslöshet, därför bör denne avbryta fastan samt ta igen den senare.

(al-Fataawa, 25/217) angående personen blir medvetslös beneath dagen samt kommer mot kännedom före Maghrib alternativt efter, existerar fastan erkänd, såvida han fastade vid morgonen; angående han existerar medvetslös ifrån Fajr mot Maghrib, sålunda existerar fastan ej erkänd i enlighet med dem flesta lärda. i enlighet med dem flesta lärda, existerar detta obligatoriskt till den såsom blir medvetslös för att ta igen fastan senare, oavsett hur länge han varit medvetslös.

(Al-Mughni maá al-Sharh al-Kabeer, 1/412, 3/32; al-Mawsooáh al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah, 5/268) ett sektion lärda äger gett fatwaas angående för att den vilket tar sömnpiller alternativt får bedövning till giltig orsak, samt blir medvetslös inom tre dagar alternativt mindre, måste ta igen fastan senare, på grund av han räknas vilket den såsom sover; dock angående man blir medvetslös inom mer än tre dagar, behöver denne ej ta igen fastan till då räknas han likt den liksom existerar galen, tokig.

(Från ett verbal fataawa från Sheykh Ibn Baaz)

(27) ifall man känner sig extremt hungrig alternativt törstig, samt existerar skrämd för att man bör dö alternativt för att kroppen bör ta skada vid något sätt, samt man äger anledning för att tro detta, kunna man avbryta fastan samt ta igen den senare, eftersom för att rädda sitt liv existerar obligatoriskt.

dock detta existerar ej tillåtet för att avbryta fastan till för att man ej klarar från svårigheten alternativt på grund av för att man känner sig utmattad alternativt existerar skrämd till någon inbillad sjukdom. dem likt jobbar tillsammans med fysiskt ansträngande arbete får ej avbryta sin fasta, samt dem måste äga intention vid natten för att fasta nästa ljus.

angående dem ej är kapabel avsluta arbeta dock existerar rädda på grund av för att dem bör ta skada, alternativt dem får utstå extrema svårigheter liksom fullfölja för att dem måste avbryta fastan, då bör dem bara förtära vilket såsom behövs på grund av för att klara svårigheten, samt sålunda bör dem gå vidare fasta tills solen går ner, samt dem måste ta igen fastan senare.

dem såsom arbetar tillsammans fysiskt ansträngande arbete, såsom smed alternativt dyl, kunna försöka ändra timmarna dem jobbar mot kvällstid, alternativt ta ut semestern beneath Ramadaan, alternativt mot samt tillsammans obetald semester, dock ifall detta ej existerar möjligt, bör dem leta efter en nytt arbete, var dem kunna sammanföra religösa samt världsliga plikter.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/233, 235)

 "And whoever fears Allaah and keeps his duty to Him, He will man a way for him to get out (from every difficulty). And He will provide him from (sources) he could never imagine."  (al-Talaaq 65:2-3)

Prov (i skolan) existerar ingen ursäkt till för att avbryta fastan beneath Ramadaan, samt detta existerar ej tillåtet för att lyda sina föräldrar för att avbryta fastan vid bas från proven, till detta finns ingen lydnad mot ett skapande ifall detta innebär olydnad mot Skaparen.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/241)

(28) Den sjuke liksom avvaktar vid för att bli frisk bör vänta tills han blivit förbättrad, till för att då ta igen detta han missat för att fasta; detta existerar ej tillåtet på grund av honom för att bara ge föda mot dem fattiga. Den vilket lider från kronisk sjukdom samt ej äger något hopp angående för att behärska bli frisk samt äldre liksom ej kunna fasta bör ge föda mot ett fattig människa hälften från enstaka saa´ från basprodukten inom landet varenda ljus vilket han förlorar.

(Hälften från enstaka saa´är ungefär 1½ kilo ris.) detta existerar tillåtet för att utföra detta vid ett samt identisk gång, tex enstaka dygn inom slutet från månaden, alternativt för att ge ett fattig föda varenda solens tid. denne måste ge sann föda liksom kompensation, pga orden inom ayan - han är kapabel ej utföra detta bara genom för att ge valuta mot den fattige.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/198) vilket alternativ förmå denne ge valuta mot enstaka pålitlig individ alternativt organisation sålunda dem kunna köpa föda på grund av för att ge mot dem fattiga å hans vägar.

Om enstaka sjuk individ ej fastar beneath Ramadaan, väntandes vid för att bli förbättrad sålunda denne förmå ta igen dagarna, dock då får reda vid för att hans sjukdom existerar kronisk, får denne ge föda mot enstaka fattig till varenda dygn likt han missat.

(Från enstaka fataawa ifrån Shaykh Ibn Utheymeen) angående personen avvaktar vid för att bli förbättrad, dock dör, finns detta ingen lån till honom alternativt hans släkt. angående ett persons sjukdom anses artikel kronisk, därför för att denne ej fastar ej utan istället ger valuta mot fattiga, dock därför går den medicinska vetenskapen vidare samt detta finns en botemedel, såsom han använder samt blir förbättrad, behöver han ej ta igen den fasta denne missat, till han gjorde detta vilket han fanns tvungen för att utföra då.

(Fatawa Lajnah Daaímah 10/195)

(29) angående ett individ existerar sjuk, dock blir förbättrad, samt idag är kapabel ta igen dagarna han missat dock denne hinner dö innan han börjat fasta igen, då bör valuta tas ifrån hans arv för att att födas ett fattig individ till varenda ljus denne missat. ifall ett från hans släktingar önskar fasta åt honom går detta även god, , till Profeten (SAS) sa: "Den såsom dör samt ännu äger dagar för att ta igen, låt hans släkt fasta åt honom." (Från Fataawa al-Lahjnh al-Daaímah, vol.

ifall Da´wah, 806)

 

 

13. Den gamle

(30) Den såsom existerar väldigt äldre samt besitter tappat all styrka samt blir svagare till plats solens tid liksom döden kommer närmare, behöver ej fasta, dem behöver ej fasta därför länge såsom fastan skulle artikel svårt på grund av dem. Ibn Abbas (RA) brukade yttra ifall nästa ayah; "And as for those who can fast with difficulty (e.g., an old man, etc.), they have (a choice either to fast or) to feed a poor individ (for every day)" (al-Baqarah 2:184)

"Detta äger ej ändrats.

Utan refererar mot den väldigt gamle mannen alternativt kvinnan såsom ej är kapabel fasta, istället bör dem ge föda mot ett fattig individ såsom kompensation." (Al-Bukhari, Kitaab al-Tafseer, Baab Ayaaman Ma´doodaat...)

De såsom blivit senila alternativt förvirrade behöver ej fasta alternativt någonting annat likt kompensation, deras släkt behöver heller ej utföra något på grund av deras skull, till dessa människor behöver ej stå mot svars på grund av sina gärningar längre.

angående dem ibland äger förståndet inom behåll dock existerar förvirrade ibland, måste dem fasta då dem existerar OK samt slipper för att fasta då dem existerar förvirrade. (See Majaalis Shahr Ramadaan från Ibn Utheymeen, blad 28)

(31) till dem vilket krigar mot fienden alternativt blir besegrade från enstaka fiende, angående fastan fullfölja dem på grund av svaga på grund av för att orka slåss, existerar detta tillåtet på grund av dem för att avbryta fastan, även angående dem ej existerar resande.

angående dem behöver avbryta fastan innan dem slåss, förmå dem utföra detta även. Profeten (SAS) sa mot sina kompanjoner innan dem skulle ut samt slåss: "I morgon bör ni möta er fiende samt för att avstå ifrån fastan skulle utföra er starkare, därför fasta inte." (Källa Muslim, 1120, abd al-Baaqi edn. Detta existerar även åsikten liksom Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah håller.

dem lärda inom Damaskus gav liknande fatwas då deras ort attackerades från Tatarerna.)

(32) angående ett människas anledning på grund av för att ej fasta existerar självklar, såsom sjukdom, existerar detta inget fel inom för att han äter samt dricker öppet, dock angående hans anledning existerar gömd, såsom menstruation, existerar detta förbättrad för att förtära samt dryck inom smyg, på grund av för att ej dra mot sig misstankar alternativt liknande.

 

14.

Niyyah (avsikten) tillsammans fastan

(33) Niyyah (avsikten) existerar en måste inom den obligatoriska (fard) fastan, samt inom andra obligatoriska fastor såsom för att ta igen dagar vilket man missat alternativt fasta likt kompensation på grund av synder (kafaarah), på grund av Profeten (SAS) sa: "Det finns ingen fasta till den likt ej gjort den avsikten natten innan." (Källa Abo Dawood, no.

2454. enstaka sektion lärda såsom al-Bukhari, al-Nisaaí, al-Tirmidhi samt andra ansåg för att detta fanns mawqoof. titta Talkhees al-Hubayr, 2/188)

Avsikten är kapabel göras då såsom helst vid natten, även strax före Fajr. Niyyah betyder för att man tillsammans med hjärtat bestämt enstaka sak; yttra detta högt existerar ett bidáh (en nyuppfunnen sak), den liksom vet för att imorgon existerar detta Ramadaan samt önskar fasta denne äger gjort sin intention.

(Majmoo´Fataawa Shaykh al-Islam, 25/215) ifall man besitter avsikten för att avbryta fastan beneath dagen dock man ej fullfölja detta, därför i enlighet med den maximalt korrekta åsikten, existerar hans fasta ej skadad från det;  han existerar likt den individ liksom velat prata inom bönen dock ej gjort det.En sektion lärda anser för att han slutat fasat sålunda fort hans intention ändrats, därför till för att artikel vid den säkra sidan, borde denne fasta ifall dagen senare.

'Apostasy' (avfall ifrån Islam), ogiltighets redogör avsikten;det finns inga olika åsikter angående detta.

Den liksom fastar Ramadaan behöver ej utföra ifall sin intention varenda mörker beneath Ramadaan; detta existerar tillräckligt till honom för att äga avsikten beneath start från månaden. ifall avsikten blivit avbruten vid bas från utflykt alternativt sjukdom - tex - måste han utföra ifall sin intention till fasta då orsaken mot för att han ej fastar ej gäller.

(34) för att utföra sin intention natten innan existerar ej en måste till den vilket önskar fasta fivilligt (nafl), detta styrks från hadeethen ifrån Aishah (RA), likt sa: "Profeten (SAS) kom mot mig enstaka ljus samt sa, 'Har ni någonting (mat)?' oss sa, 'Nej.' han sa, 'I således fall således fastar jag.'" (Källa Muslim, 2/809, Abd al-Baaqi) dock till speciella naflfasta såsom Árafaah samt Áashooraa´, existerar detta förbättrad för att existera vid den säkra sidan samt äga avsikten natten före.

(35) ifall man exempelvis bör ta igen enstaka solens tid man missat inom Ramadaan, alternativt fullfölja en löfte, alternativt fasta liksom kompensation på grund av ett synd (kafaarah), måste han fasta uppenbart, detta existerar ej tillåtet för att avbryta fastan utan enstaka giltig ursäkt.

på grund av naafil fasta, "den såsom fastar frivillig fasta kunna fasta tydligt alternativt avbryta sin fasta," (Källa Ahmad, 6/342) - utan någon anledning. Profeten (SAS) gick upp vid mogonen vilket fastande, sen åt denne. (Som skrivits inom Saheeh Muslim, inom berättelsen angående al-hais (maträtt) såsom gavs mot honom vilket gåva då han befann sig inom Aishahs hem; no.

1154, Ábd al-Baaqi).

Men får den likt bryter sin fasta någon lön till den period han fastade? enstaka sektion lärda säger för att han ej får lön (al-Mawsooáh al-Fiqhiyyah, 28/13), därför detta existerar förbättrad på grund av den såsom fastar frivilligt för att slutföra sin fasta nära maghrib, angående detta ej finns enstaka giltig angelägen ursäkt mot för att denne slutar fasta tidigare.

(36) ifall man ej vet för att Ramadaan börjat förrän efter soluppgången, måste man avsluta förtära samt drick resten från dagen, dock måste ta igen dagen senare, i enlighet med dem flesta lärda, på grund av Profeten (SAS) sa: "Det finns ingen fasta på grund av den vilket ej gjort den avsikten natten innan." (Källa Abo Dawood, no.

2454)

(37) angående enstaka fånge vet för att Ramadaan börjat genom för att han egen sett månen alternativt för att ett pålitlig individ sagt detta mot honom, måste denne fasta.

I enstaka ytterligare hadith står detta för att den likt bryter fastan ett enda ljus beneath Ramadan utan orsak, är kapabel ej ersätta den dagen angående denne således fastar resten från sitt liv.

ifall denne ej vet då månaden börjar, måste han försöka register ut detta egen (ijtihaad) samt agera efter detta vilket existerar maximalt troligt. angående denne senare får reda vid för att hans fasta sammanföll tillsammans Ramadaan, existerar detta OK i enlighet med dem flesta lärda, angående hans fasta plats efter Ramadaan, existerar detta OK i enlighet med dem flesta lärda, dock angående hans fasta varit innan Ramadaan, existerar detta ej accepterat samt måste tas igen.

angående ett sektion från fastan sammanföll tillsammans Ramadaan samt enstaka sektion ej, existerar detta liksom sammanföll tillsammans med Ramadaan OK, dock detta vilket varit före Ramadaan existerar ej OK. angående han inte någonsin får reda vid hur detta ligger mot tillsammans med säkerhet, då existerar hans fasta OK eftersom denne gjorde detta bästa han kunde, samt Allah ger inte någonsin större prövningar än man klarar från.

(Al-Mawsooáh al-Fiqhiyyah, 28/84)

 

 

15. då bör man börja samt avsluta fasta?

(38) då kurera solen försvunnit, då bör den fastande personen slutföra sin fasta, samt ej bry sig angående detta röda ljuset såsom finns kvar vid horisonten, på grund av Profeten (SAS) sa: "Då natten kommer därifrån samt dagen försvunnit därifrån, samt solen gått ner, då bör den fastande personen avbryta sin fasta." (Al-Bukhari, al-Fath, no.

1954; saken nämns även inom Majmoo´al-Fataawa, 25/216)

Det existerar islamisk tradition för att skynda sig för att avbryta sin fasta. Profeten (SAS) bad ej Maghrib förrän denne ägde brutit sin fasta, även angående detta bara plats tillsammans några klunkar en färglösluktlös vätska som är livsnödvändig.

Under enstaka dygn liksom man ej vet existerar sista dagen inom månaden Ramadan alternativt inledande dagen inom Shawwal, måste man fasta, dock angående man kommer mot förståelse före solnedgången (Maghrib) för att detta existerar inledande Shawwal, måste man avbryta fastan, eftersom detta existerar förbjudet för att fasta den dagen.

(Källa al-Haakim, 1/432; al-Silsilat al-Saheehah, 2110) angående den liksom fastar ej hittar något för att avbryta fastan tillsammans med, då bör han äga avsikten för att avbryta sin fasta, han bör ej suga sitt finger, vilket ett sektion fullfölja. denne bör existera exakt tillsammans för att ej avbryta fastan på grund av tidigt, på grund av Profeten (SAS) såg ett sektion människor hänga ifrån sina knäsenor tillsammans blod rinnande ifrån sidan från deras munhåla, samt då han frågade ifall dem, sålunda svarade man för att detta fanns dem likt brutit sin fasta före tiden." (Hadeethen finns inom Saheeh Ibn Khuzaymah, no.

1986, samt inom Saheeh al-Targheeb, 1/420) angående personen existerar trygg, alternativt nästan trygg, alternativt ej existerar trygg vid för att han brutit fastan inom riktig tidsperiod, borde denne ta igen dagen senare, till grunden existerar för att dagen ännu existerar dygn samt äger ej slutat. (Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/287) han bör akta sig på grund av små barns mening alternativt opålitliga källor, samt han bör även akta sig på grund av tidsskillnaderna mellan olika städer samt byar då han hör adhaan vid radion alternativt liknande.

(39) då gryningen kommer - vilket existerar detta vita ljuset tvärs ovan horisonten inom Öst – måste den fastande avsluta förtära samt dryck vid enstaka gång, oavsätt ifall denne hör adhaan alternativt ej.

ifall han vet för att muezzin fullfölja adhaan nära gryningen, måste denne avsluta för att förtära samt förtära sålunda fort denne hör adhaan, dock ifall muezzin utför adhaan före Fajr, måste han ej avsluta förtära samt förtära då han hör adhaan. ifall denne ej vet muezzins sätt, alternativt för att detta skiljer sig mellan olika muezzins, samt han kunna ej urskilja tiden på grund av gryningen egen - vilket existerar vanligt inom städer tillsammans många ljus samt bygnader-  förmå han nyttja sig från färdigtryckta tidtabeller, därför länge han existerar trygg vid för att dem ej existerar fel.

I den för att artikel vid den säkra sidan genom för att avsluta förtära samt förtära enstaka tidsperiod innan Fajr, såsom tio minuter innan, existerar bidáh.

vid enstaka sektion tidtabeller förmå man titta enstaka tidsperiod på grund av 'imsaak' (när man bör avsluta förtära samt dricka) samt enstaka period på grund av Fajr, detta existerar något liksom går emot islam.

(40) Muslimer vilket lever inom städer var detta går för att urskilja mörker ifrån dygn dygnet runt måste fasta, oavsett hur utdragen dagen existerar, således länge vilket detta går för att urskilja natten ifrån dagen.

vid ett sektion platser går detta ej för att skilja dagen ifrån natten; Muslimer såsom lever vid sådana ställen följer den tätort liksom existerar närmast var man kunna urskilja natten ifrån dagen.

 

 

16. Saker vilket bryter fastan

(41) Förutom hayd (menstration) samt nifaas (blödning efter förlossning), utöver dessa bryts endast fastan ifall dessa tre vilkor tillämpas: för att personen vet för att detta bryter fastan samt ej existerar okunnig; för att han existerar medveten vad denne fullfölja samt ej glömt försvunnen för att denne fastar; för att denne fullfölja detta från personlig fri vilja samt ej blir tvingad.

Bland detta vilket bryter fastan existerar gärninar likt inkluderar utdrivande från kroppslig vätska, såsom samlag, kräkningar, menstruation samt åderlåtning, samt gärningar liksom inkluderar för att man tillför kroppen något såsom föda samt beverage.

(Majmoo´al-Fataawa, 25/148)

(42) Bland detta liksom bryter fastan existerar sådant såsom existerar klassiferat vilket föda samt dricka, såsom läkemedel samt piller man tar oralt, alternativt för att man sprutar in näring, alternativt för att man tar emot blod.

Sådant likt sprutas in  dock ej ersätter föda samt dricka utan används likt läkemedel såsom penicillin samt insulin, stärkande läkemedel, alternativt vaccination, bryter ej fastan, oavsett ifall detta existerar inom musklerna alternativt inom venerna.

(Fataawa Ibn Ibraheem, 4/189) dock på grund av för att existera vid den säkra sidan bör dessa medicineringar ske beneath natten.

Njurdialys, var blodet tas ut, rensas samt kommer åter mot kroppen tillsammans ett sektion kemiska samt närande ämnen, såsom sötningsmedel samt krydda, bryter fastan. (Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/190)

Enligt den starkaste åsikten därför bryter ej stolpiller, ögondroppar, örondroppar, erhålla enstaka tand borttagen samt för att plåstra angående sår fastan.

(Majmoo´Fataawa Shaykh al-Islam, 25/233, 25/245)

Astmaspray bryter ej fastan, till detta existerar komprimerad gas såsom går mot lungorna - detta existerar ej föda, samt den behövs ständigt, beneath Ramadaan samt annars.

Att ta blodprov bryter ej fastan samt existerar tillåtet eftersom detta existerar något man behöver.

(Fataawa al-Da´wah: Ibn Baaz, no. 979)

Medicin liksom bara bör sköljas runt inom munnen bryter ej fastan sålunda länge man ej sväljer något. ifall personen lagar enstaka tand samt känner smaken inom halsen, bryter detta ej fastan. (Verbal fataawa ifrån Ibn Baaz)

Följande bryter ej fastan

• Att erhålla öronen renspolade, näsdroppar alternativt nässpray - därför länge man ej sväljer något.

• Tabletter likt placeras beneath tungan till för att bota halsfluss alternativt andra sjukdomar - således länge man ej sväljer något.

• Saker vilket sätts in vaginalt, såsom pessar, (douches)?, en skopinstrument, alternativt fingrar till medicinsk undersökning.

• Att erhålla en skopinstrument alternativt erhålla enstaka apparat (IUD alternativt 'rörspiral') alternativt dyl mot livmodern.

• Sätta in ett kateter, ankomst från en skopinstrument alternativt intrauterint preventivmedel (IUD alternativt "rörspiral") samt liknande inom livmodern.

• Insättning inom urinröret – på grund av män alternativt kvinnor – från enstaka kateter, ogenomskinlig färg på grund av diagnostisk avbildning, läkemedel alternativt lösningar på grund av för att rengöra urinblåsan.

• Att laga ett tand, ta försvunnen ett tand, rena tänderna, nyttja siwaak alternativt tandrengörare - sålunda länge man ej sväljer något.

• Gurgla, rengöra alternativt tillföra munspray - sålunda länge man ej sväljer något.

• Ta spruta beneath huden, inom muskeln alternativt inom venen - utom sådant såsom tillför näring.

• Syre

• Bedövande gaser - således länge patienten ej får närande ämnen vilket tillsats.

• Medicin såsom tas upp eller sugs in genom huden, såsom salvor samt sårskydd såsom ger läkemedel samt kemikalier.

• Insättning från ett kateter inom vener till diagnostisk avbildning alternativt behandling från blodkärl inom hjärtat alternativt andra organ.

• Använding från en laporaskop (ett instrument liksom sätts in genom en litet snitt inom buken) på grund av för att undersöka bukhålan alternativt till för att utföra operationer.

• Att ta biopsier alternativt test ifrån levern alternativt andra kroppsdel – sålunda länge detta ej åtföljs från användadet från (kemikaliska) lösningar.

• Gastroskopi – således länge detta ej åtföljs från användadet från (kemikaliska) lösningar alternativt andra ämnen.

• Instrument alternativt läkemedel mot hjärnan alternativt ryggraden.

(43) Den vilket äter alternativt dricker något tillsammans flitighet beneath Ramadaan utan giltig ursäkt besitter begått ett massiv synd (kabeerah), samt måste be ifall förlåtelse samt ta igen dagen senare.

ifall denne bröt sin fasta tillsammans något haraam, såsom alkohol, fullfölja detta synden ännu större. Hur han än gjort sålunda måste han be ärligt ifall förlåtelse (taubah) samt utföra mer naafil gärningar, fasta samt andra gärningar från dyrkan, på grund av för att undvika någon tillbakagång vid sina obligatoriska gärningar, samt på grund av för att Allah ska  acceptera hans ursäkt.

(44) "Om han minns ej, samt äter samt dricker, låt honom då fasta uppenbart ändå, till Allah besitter get honom föda samt dryck." (Källa al-Bukhari, Fath, no.

1933) i enlighet med ett ytterligare källa, "Han behöver ej fasta ifall dagen senare alternativt ge något likt ursäkt (kaffaarah)."

Om någon ser ett ytterligare individ förtära något från glömska, bör han påminna honom, detta vid bas från den generella betydelsen från ayan; "… Help one another in righteousness and piety…" (al-Maa'idah 5:2), samt hadeethen, "om jag minns ej försvunnen, sålunda påminn mig"; och principen för att detta existerar enstaka dålig papper (munkar) vilket måste ändras.

(Majlis Shahr Ramadaan, Ibn Uthaymeen, blad. 70)

(45) dem såsom måste avbryta sin fasta på grund av för att klara från för att rädda någon vilket existerar inom fara, får avbryta sin fasta samt ta igen dagen senare. Detta gäller angående någon håller vid för att drunkna, alternativt då ett brand måste släckas.

(46) angående ett individ existerar ansvarig för att fasta, dock tillsammans med flitighet besitter samlag beneath dagen inom Ramadaan, från personlig fri vilja, var dem numeriskt värde 'omskurna delarna' (organen) träffas samt mannens kroppsdel kommer in inom kvinnan, existerar hans fasta bruten, oavsett ifall denne kommer alternativt ej, samt denne måste be angående förlåtelse.

denne bör gå vidare för att fasta resten från dagen, dock måste ta igen dagen senare, samt ge något vilket förlåtelse (kaffarah), detta talar hadeethen ifrån Abu Hurayrah om: "Medan oss satt tillsammans med Profeten (SAS), kom enstaka man mot honom samt sa: 'Oh Allahs Sändebud, jag besitter gått under!' denne sa, 'Vad besitter hänt?' denne sa, 'Jag ägde samlag tillsammans min fru fastän jag fastade.' Alahs Sändebud svarade, 'Har ni någon slav ni förmå släppa fri?' han sa, 'Nej' denne sa,'Kan ni fasta numeriskt värde månader inom rad?' denne sa, 'Nej.' denne sa, 'Har ni således för att ni kunna ge föda mot 60 fattiga människor?' denne sa, 'Nej.'...." (Källa al-Bukhari, al-Fath, 4, no.

1936) identisk regel gäller på grund av den såsom begått zina (otrohet alternativt äktenskapsbrott), homosexualitet samt rå djursex.

(Notera: för att äga samlag analt, äktenskapsbrott, homosexualitet, samt bestialitet existerar varenda stora synder inom Islam samt ännu större ifall dem görs beneath dagen inom Ramadaan.)

Om personen besitter samlag beneath dagen flera gånger inom Ramadaan, måste denne ge försoning till varenda solens tid (kafaarah), samt även fasta angående samtliga dem dagar detta hänt.

för att ej känna till angående för att kafaarah existerar obligatoriskt existerar ingen ursäkt. (Fataaqa al-Lajnah al-Daaímah, 10/321)

(47) ifall mannen önskar äga samlag tillsammans sin fru dock bryter sin fasta ursprunglig genom för att förtära, existerar detta ett större synd, på grund av han äger brutit reglerna på grund av den heliga månaden vid numeriskt värde sätt, genom för att förtära samt äga samlag.

denne måste tillsammans med all säkerhet ge försoning, obligatoriskt, samt ifall han försöker strunta inom detta fullfölja detta saken bara värre. denne måste ge ett uppriktig ursäkt (taubah). (se Majmoo´al-Fataawa, 25/262)

(48) för att pussa, att omfamna någon eller hålla dem tätt, omfamna, röra alternativt titta vid sin fru alternativt konkubin, existerar tillåtet ifall mannen är kapabel behärska sig, till detta finns rapporterat ifrån Áishah (RA) för att Profeten (SAS) brukade pussa samt att omfamna någon eller hålla dem tätt sina fruar även då denne fastade, dock han plats den såsom kunde granska sig bäst.

tillsammans tanke vid enstaka hadeeth qudsi, "han håller sig borta ifrån sina fruar till Min skull.", detta menas samlag. angående personer får lust snabbt samt ej kunna hålla sig, då existerar detta ej tillåtet till honom för att pussa alternativt att omfamna någon eller hålla dem tätt sin fru, till detta skulle leda mot för att han bröt sin fasta, på grund av denne existerar ej trygg vid för att denne är kapabel stoppa för att han får utlösning alternativt för att denne äger samlag.

Allah säger inom enstaka hadeeth qudsi: "och denne avstår ifrån sina begär på grund av Min skull." En från islams rättesnören existerar för att allt likt leder mot haraam existerar haraam.

(49) ifall enstaka individ besitter samlag samt gryningen kommer, existerar detta obligatoriskt på grund av honom för att avsluta, samt hans fasta existerar giltig även angående denne får utlösning efter denne avslutat, dock angående denne fortsätter för att äga samlag efter gryningen, existerar hans fasta bruten, samt denne måste be ifall förlåtelse (taubah), ta igen dagen senare, samt ge försoning (kafaarah).

(50) ifall morgonen kommer samt personen existerar inom janaabah (orenhet efter samlag), besitter detta ingen innebörd på grund av hans fasta. han alternativt denna får vänta tillsammans för att utföra ghusl, oavsett ifall detta existerar efter samlag alternativt efter mens alternativt blödning efter födsel, tills efter solen gått upp, dock detta existerar förbättrad för att skynda sig för att utföra ghusl sålunda för att man förmå be.

(51) angående personen liksom fastar sover samt får enstaka 'våt dröm', bryter ej detta fastan, i enlighet med dem lärda (ijmaa´), bör han fasta tydligt.

för att vänta tillsammans för att utföra ghusl bryter ej fastan, dock detta existerar förbättrad angående han skyndar sig till för att utföra ghusl därför för att han förmå be samt änglarna komma nära honom igen.

(52) ifall enstaka individ får utlösning beneath dagen inom Ramadaan från enstaka orsak likt han kunde hindra, såsom för att ta vid alternativt titta vid enstaka kvinna, då måste han be angående förlåtelse mot Allah samt fasta resten från dagen, dock måste även ta igen dagen senare.

angående ett individ börjar masturbera dock slutar samt ej får  utlösning, då bör han be angående förlåtelse dock behöver ej fasta ifall dagen senare, på grund av han fick ingen utlösning. Personen liksom fastar måste hålla sig borta ifrån allt såsom kunna ge honom sexuell lust, samt måste tränga undan dem dålig funderingar likt förmå komma mot honom.

i enlighet med den maximalt korrekta åsikten, angående denne avger prostatisk vätska(madhiy), sålunda bryter detta ej fastan.

Att detta kommer 'wadiy', en tjockt kladdigt material såsom kommer efter man kissat, utan sexuell lust, bryter ej fastan, samt man behöver ej utföra ghusl, dock han måste istinjaa´(tvätta sina privata delar) samt utföra wudoo´.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/279)

(53) "Den såsom kräks ofrivilligt behöver ej ta igen dagen senare, dock den liksom kräks tillsammans flitighet måste ta igen dagen senare" (Saheeh hadeeth ifrån al-Tirmidhi, 3/89). Den såsom kräks tillsammans med flitighet, genom för att ta ner fingrarna inom halsen alternativt trycker vid sin mage, alternativt luktar vid något fruktansvärt, alternativt ser vid något vilket får honom för att kräkas, måste utföra ifall sin fasta.

ifall denne känner för att han måste kräkas, dock detta försvinner från sig egen. bryter ej detta fastan, angående kräket kommer upp inom hans munhåla dock sväljer igen den, bryter detta fastan. angående någon känner sig illamående, behöver denne ej undvika för att kräkas, detta är kapabel eventuellet ge mer skada. (Majaalis Sharh Ramadaan, Ibn Uthaymeen, 67)

Om enstaka individ oavsiktligen sväljer något liksom fastnat mellan tänderna, alternativt angående detta existerar därför litet för att man ej känt detta alternativt kunnat spottat ut detta, räknas detta likt enstaka sektion från saliven samt bryter ej fastan.

dock ifall detta existerar stort nog på grund av för att spottas ut, bör man spotta ut detta. ifall han spottar ut detta, existerar detta OK, dock ifall han sväljer detta äger denne brutit sin fasta. angående den går för att dela, samt äger smakförmåga alternativt sötma, existerar detta haraam på grund av honom för att tugga vid detta. ifall något kommer ner inom halsen existerar hans fasta bruten.

ifall personen spottar ut vätska efter för att sköljt munnen, existerar hans fasta ej förstörd vid bas från den fukt alternativt vattnighet liksom finns kvar, på grund av detta går ej för att undvika.

Om ett individ börjar blöda näsblod, existerar hans fasta kvar giltig, detta existerar något likt existerar utöver detta han kunna granska. (Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/264)

Om han besitter sår inom tandkötteteller för att tandköttet börjar blöda efter för att han använt siwaak, existerar detta ej tillåtet på grund av honom för att svälja blodet; denne måste spotta ut detta.

dock ifall lite blod skulle komma ner inom halsen utav misstag,  behöver denne ej oroa sig. identisk sak gäller angående lite kräk skulle anlända upp inom halsen dock sen vandra tillbaka igen utan för att denne ville detta, då existerar fastan ännu giltig. (Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/254)

Med tanke vid slem liksom kommer ifrån huvudet (näsan alternativt bihåler) samt slem liksom kommer ifrån bröstet genom för att man hostat, ifall detta sväljs innan detta kommit mot munnen, bryter detta ej fastan, till detta existerar en bekymmer såsom samtliga människor har; dock ifall detta sväljs ner efter för att detta kommit upp mot munnen, bryter detta fastan.

dock angående detta sväljs ofriviligt, bryter detta ej fastan.

Att inandas vattenånga, vilket är kapabel hända den liksom arbetar tillsammans med växter, bryter ej sin fasta. (Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/276)

Det existerar ogillat (makrooh) för att smaka från maten inom onödan, till detta till tillsammans sig enstaka fara för att man bryter fastan.

modell då detta skulle artikel tillåtet existerar då ett mor tugar maten mot sitt spädbarn då detta ej finns något annat sätt för att ge honom föda vid, för att smaka från maten på grund av för att titta för att den existerar OK, samt smaka från något då man handlar. Ibn Abbas (RA) sa: "Det existerar inget fel inom för att smaka vinäger alternativt något annat man önskar köpa." (Klassad hasan inom Irwa´al-Ghaleel, 4/86; titta al-Fath, kommentarer angående Baab Ightisaal al-Saaím, Kitaab al-Siyaam)

(54) för att nyttja siwaak existerar islamisk tradition för att nyttja på grund av den likt fastar beneath kurera dagen, även angående den existerar fuktig.

ifall den likt fastar använder siwaak samt känner någon smakförmåga ifrån den samt sväljer detta, alternativt ifall denne tar ut siwaaken ifrån munnen samt ser saliv vid den samt sen stoppar in den inom munnen igen samt sväljer saliven, bryter detta ej fastan. (Fataawa al-Sa´diyyah, 245) han bör undvika smaker vilket går för att luckra upp, såsom smaragdgrön siwaak, alternativt siwaak tillsammans med smakförmåga såsom citron alternativt mint.

denne bör spotta ut dem små delarna liksom kunna lossna; denne bör ej svälja dem tillsammans med flitighet, dock ifall detta sker från misstag, existerar detta ingen fara.

(55) ifall den fastande blir skadad alternativt får näsblod, alternativt får vätska alternativt bensin inom munnen från misstag, bryter detta ej fastan. angående denne får damm, rök alternativt flugor inom munnen från misstag, bryter ej detta hans fasta heller.

detta man ej förmå undvika för att svälja såsom saliv, alternativt dammet ifrån mjöl, bryter ej fastan. ifall personen får många saliv samt sväljer detta tillsammans flitighet, bryter detta ej fastan, i enlighet med den korrekta åsikten. (al-Mughni från Ibn Qudaamah, 3/106)

Om tårar kommer ner inom halsen, alternativt man sätter olja vid skägget alternativt mustachen, alternativt använder henna, samt sen känner smaken inom halsen, bryter detta ej hans fasta.

för att nyttja henna, kohl alternativt olja bryter ej fastan. (Se Majmoo´al-Fataawa, 25/233, 25/245) Detta gäller även salvor likt används på grund av för att fukta alternativt mjuka upp huden.

Det existerar inget fel för att lukta vid doft, nyttja doft alternativt ta vid sig luktande salvor alternativt dyl.

detta existerar inget fel för att nyttja bukhoor (rökelser), sålunda länge man ej använder detta till för att sniffa. (Fataawa al-Lajnah al-Daaimah, 10/314)

Det existerar förbättrad för att undvika tandrengöring vid dagen, samt vänta mot kvällstid, till detta existerar till starkt. (al-Majaalis, Ibn Uthaymeen, blad. 72)

(56) på grund av för att artikel vid den säkra sidan, därför existerar detta förbättrad ifall den fastande ej åderlåter sig (hijaamah).

detta finns olika åsikter angående detta. Ibn Taymiyyah råder den liksom åderlåter sig för att avbryta sin fasta, dock den likt åderlåter bryter ej sin fasta.

(57) Rökning bryter fastan, samt existerar ej enstaka ursäkt mot för att ej fasta. Hur kunna ett synd existera ett ursäkt?

(58) för att omringa sig tillsammans med dricksvatten alternativt linda angående sig egen tillsammans blöta plagg på grund av för att svalka sig bryter ej fastan.

detta existerar inget fel inom för att hälla en färglösluktlös vätska som är livsnödvändig ovan huvudet till för att ett fåtal svalka ifrån hettan samt törsten. för att simma existerar ogillat, till detta kunna avbryta fastan (genom för att man sväljer vatten). ifall någon jobbar tillsammans med dykning samt han kunna garantera för att denne ej får dricksvatten inom munnen, sålunda existerar detta inget fel inom det.

(59) angående enstaka individ äter, dricker alternativt besitter samlag, samt tror för att detta forfarande existerar mörker, dock sen märker för att gryningen kommit existerar detta ingen skada skedd, på grund av ayan redogör klart för att dessa saker existerar tillåtna tills man vet säkert för att gryningen kommit.

Ábd al-Razzaaq berättar inom enstaka saheeh isnaad såsom går igen mot Ibn Abbas (RA) för att han sa; "Allah besitter tillåtit er för att förtära samt dryck därför länge ni ej tvivlar." (Fath al-Baari, 4/135; detta existerar även åsikten Shaykh al-Islam Ibn Taymyyah håller, Majmoo Fataawa, 29/263)

(60) ifall enstaka individ fastar, samt tror för att solen gått ner fast den ej äger detta, måste denne ta igen dagen senare (enligt majoriteten lärda), på grund av principen existerar för att detta ännu existerar ljus, samt en faktum såsom existerar säkert kunna ej avvisas mot något såsom existerar tvivelaktigt.

(Shaykh al-Islam Ibn Taymyyah ansåg ej för att den liksom gjort detta behövde utföra angående fastan.)

Om gryningen kommer samt personen ännu besitter föda alternativt dricka inom sin munhåla bör spotta ut detta, samt hans fasta existerar kvar giltig.

Detta existerar identisk såsom den såsom äter alternativt dricker från glömska dock därför fort denne kommer minnas bör denne spotta ut detta han äger inom munnen, samt fastan existerar kvar giltig.

 

17. Regler på grund av kvinnor liksom fastar

(62) ett kvinna ifall nått puberteten, dock existerar på grund av blyg till för att yttra detta mot någon, samt struntar inom för att fasta, måste be angående förlåtelse samt fasta angående dem dagar denna missat, dock även ge föda mot enstaka fattig till varenda ljus, likt kompensation på grund av för att försena sin fasta, angående nästa Ramadaan kommer samt denna ej tagit igen ifrån Ramadaan året innan.

Hennes fall existerar likt den kvinna såsom fastar utav blyghet dem dagar denna äger mens, samt tar ej igen dagarna senare.

Om enstaka kvinna ej vet noggrant hur flera dagar denna missat, bör denna fasta tills denna existerar ganska trygg vid för att denna tagit igen varenda dagar, såväl likt denna bör ge kompensation på grund av varenda dygn denna dröjt tillsammans.

denna förmå utföra detta samtidigt vilket denna fastar alternativt separat, beroende vid vilket denna är kapabel göra.

(63) ett kvinna bör ej fasta - utom Ramadaan - ifall hennes man existerar närvarande utan hans status, dock ifall han existerar vid utflykt kunna denna utföra såsom denna vill.

(64) inom slutet från mensen då kvinnan ser detta vita ämnet -som kommer ifrån livmodern då mensen existerar ovan -som en indikator för att kvinnan existerar ren taahir (ren), denna bör äga avsikten natten innan för att fasta samt börja fasta.

ifall denna ej vet då denna existerar taahir, är kapabel denna stoppa in enstaka bit bomull alternativt dyl, samt angående den kommer ut ren, bör denna fasta, angående denna börjar blöda igen, bör denna avsluta fasta, oavsett angående blodet existerar rinnande alternativt lite, på grund av detta bryter fastan sålunda länge detta existerar inom hennes normala period.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/154)

Om blodet ej kommit åter mot Maghrib, samt denna fastat tillsammans intention ifrån dagen innan, existerar hennes fasta giltig. angående kvinnan känner blodet inom sig dock detta kommer ej ut förrän efter solen gått ner, existerar hennes fasta godtagen samt denna behöver ej ta igen dagen senare.

Om kvinnans mens alternativt blödningen efter födsel försvinner beneath natten, samt denna besitter avsikten för att fasta ifall gryningen kommer innan denna hunnit utföra ghusl, existerar hennes fasta ändå giltig i enlighet med samtliga lärda.

(al-Fath, 4/148)

(65) ifall ett kvinna vet för att hennes mens bör börja nästa ljus, bör denna ändå äga avsikten för att fasta samt börja fasta; denna bör ej avbryta sin fasta förrän denna ser blod.

(66) detta existerar förbättrad angående ett kvinna ej hindrar sin mens genom läkemedel, utan acceptera detta Allah bestämt till hon.

denna bör existera tillfreds ovan för att Allah brutit hennes fasta samt ta igen dagarna senare. Detta existerar hur dem Troendes Mödrar gjort samt salaf kvinnorna. (Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/151)

Utöver detta finns även medicinska bevis vid för att detta förmå artikel farligt för att avbryta sin mens tillsammans dem medel vilket finns, samt efter för att tagit dessa piller finns detta kvinnor liksom fått oregelbunden mens likt konsekvens.

dock angående enstaka kvinna ändå väljer för att ta dessa piller, samt fastar, existerar detta OK.

(67) Istihaadah (icke mensrelateradvaginalblödning) besitter ingen innebörd till fastan.

(68) angående enstaka gravid kvinna får missfall samt fostret existerar format alternativt äger tydliga kroppsformer, såsom enstaka grabb alternativt tramp, då existerar hennes blod nifaas; dock ifall detta bara existerar liksom ett blodklump (álaq) alternativt tuggad bit animalisk föda såsom ej äger någon märkbart kroppsform, existerar hennes blödning istihaadah samt denna måste fasta, angående denna är kapabel, är kapabel denna ej sålunda får denna avbryta sin fasta samt ta igen den senare.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/224)

Efter för att denna blivit ren efter ett operation på grund av för att rena livmodern (D&C), bör denna fasta. dem lärda säger för att embryot börjar utvecklas efter 80 dagars graviditet.

Om ett kvinna blivit ren ifrån nifaas tidigare än 40 dagar, sålunda bör denna fasta samt utföra ghusl därför denna är kapabel be.

(al-Mughni ma’a al-Sharh al-Kabeer, 1/360) angående blödningen börjar igen innan dem 40 dagarna existerar ovan, bör denna avsluta fasta, till detta existerar ännu nifaas.

ifall blödningen sker efter den 40:de dagen bör denna äga intention för att fasta samt utföra ghusl (enligt majoriteten lärda), samt blödningen räknas likt istihaadah (ej menstruations blod) - angående den ej inträffar beneath hennes normala mensperiod, då existerar detta hayd (mens blod).

Om enstaka ammande kvinna fastar beneath dagen samt upptäcker blod vid natten, fastän denna varit ren beneath dagen, existerar hennes fasta giltig.

 (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/150)

(69) i enlighet med den korrekta åsikten, räknas den gravida alternativt ammande kvinnan liksom sjuk, detta existerar tillåtet till hon för att ej fasta, samt denna behöver bara ta igen dagarna senare, oavsett ifall denna existerar skrämd på grund av sitt unge alternativt sig egen.

Profeten (SAS) sa: "Allah besitter tagit försvunnen skyldigheterna vad gäller fastan samt delar från bönen på grund av den likt reser, samt denne äger tagit försvunnen skyldigheterna vilket gäller fastan på grund av den vilket kvinna såsom existerar gravid alternativt ammar." (Källa al-Tirmidhi, 3/85; han sa för att detta plats ett hasan hadeeth) angående enstaka gravid kvinna fastar samt upptäcker blod, existerar hennes fasta ännu giltig; detta påverkar ej hennes fasta vid något sätt.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/225)

(70) inom detta fall likt ett kvinna måste fasta, ifall denna besitter samlag tillsammans med sin man beneath dagen inom Ramadaan, då gäller identisk regler såsom på grund av mannen. dock, ifall denne tvingar hon mot samlag, bör denna utföra sålunda många denna är kapabel till för att förhindra honom, samt denna behöver ej ge försoning (kafaraah).

Ibn Áqeel (R) sa: "I detta fall då mannen äger samlag tillsammans sin fru beneath dagen inom Ramadaan medans denna sover, behöver denna ej offra försoning." dock på grund av för att artikel vid den säkra sidan, bör denna fasta igen dagen senare. (Shaykh al-Islam Ibn Taymyyiah (R) ägde åsikten för att detta fullfölja ej hennes fasta ogiltig)

Den kvinna såsom vet för att hennes man ej kunna granska sig bör hålla sig borta ifrån honom samt ej utföra sig fin beneath dagen inom Ramadaan.

Kvinnor måste ta igen dagarna dem missat beneath Ramadaan även utan mannens vetskap.

Att ta blodprov bryter ej fastan samt existerar tillåtet eftersom detta existerar något man behöver.

detta existerar ej en krav vad gäller obligatorisk fasta för att äga mannens tillåtelse. angående enstaka kvinna påbörjar enstaka obligatorisk fasta får denna ej avbryta den utan giltig orsak. Hennes man kunna ej tvinga sin fru för att avbryta fastan liksom denna tar igen; han får ej äga samlag tillsammans hon, samt denna får ej lyda honom vilket gäller detta.

(Fataawa al-Lajnah al-Daaímah, 10/353)

Vad gäller frivillig fasta, bör ej kvinnan börja fasta utan mannens tillåtelse, vid bas från hadeethen ifrån Abu Hurayrah (RA), var Profeten (SAS) sa: "Ingen kvinna bör fasta då mannen existerar närvarande utan hans tillåtelse." (Källa al-Bukhari, 4793)

Detta existerar vad jag kunnat notera angående fastan.

Jag ber Allah för att denne bör hjälpa oss för att komma minnas Honom samt dyrka honom korrekt, samt slutföra vår Ramadaan tillsammans med förlåtelse, samt skydda oss ifrån elden.
Må Allah välsigna vår Profet Muhammed, samt hans släkt samt vänner, samt ge dem fred.

Översättning: Umm Sulayman